El descanso de Dios apunta a la consumación de la Creación, que está más allá de todo esfuerzo humano.
Por mucho que el hombre trabajador sea el socio menor de su Creador (Gén 2,15), tanto menos puede él salvar la tierra mediante su esfuerzo. La meta de la Creación es «un nuevo cielo y una nueva tierra» (Is 65,17) mediante una redención que nos es concedida. Por eso el descanso dominical, que es un anticipo del descanso celestial, está por encima del trabajo que nos prepara para ello.
En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: "Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre, que me ha enviado; y a ese yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: Todos serán discípulos de Dios.
Todo aquel que escucha al Padre y aprende de él, se acerca a mí. No es que alguien haya visto al Padre, fuera de aquel que procede de Dios. Ése sí ha visto al Padre.
Yo les aseguro: el que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de
la vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y sin embargo, murieron.
Este es el pan que ha bajado del cielo, para que, quien lo coma no muera. Yo
soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para
siempre, y el pan que yo les voy a dar es mi carne para que el mundo tenga
vida".
Comentario
La iniciativa divina ("Nadie puede venir a mí si el Padre no lo
atrae")
El texto comienza subrayando que la fe no es solo un esfuerzo
intelectual o humano, sino una respuesta a una atracción amorosa de Dios. Es el
Padre quien da el primer paso, "dibujando" el camino hacia Jesús en
el corazón de cada persona.
Jesús hace una distinción clara entre el maná que comieron los
antepasados en el desierto (que alimentaba el cuerpo pero no evitaba la muerte)
y el Pan Vivo que es Él mismo. Mientras que el primero era un recurso temporal,
Jesús se presenta como la fuente de vida eterna, transformando la existencia de
quien "come de este pan".
"El pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo". Aquí, Jesús anticipa la entrega total de su vida. No solo ofrece una enseñanza o un ejemplo a seguir, sino su propia humanidad (su carne) como alimento espiritual. Es una invitación a la comunión íntima con Él para participar de su misma vida resucitada.
En el símbolo de la semana laboral, que es coronada por un día de descanso
(Gén 1,12,3), se expresa qué bien, qué hermosa y que sabiamente ordenada está
la Creación.
A partir de la simbología de un trabajo de seis días se pueden deducir principios
importantes:
1. No hay nada que no haya sido llamado al ser por el Creador.
2. Todo lo que existe es bueno según su naturaleza.
3. También lo que se ha transformado en malo tiene un núcleo bueno
4. Los seres y cosas creados son interdependientes y se complementan.
5. La Creación, en su orden y armonía, refleja la extraordinaria bondad
y belleza de Dios.
6. En la Creación hay una jerarquía: el hombre está por encima del
animal, el animal por encima de la planta, la planta por encima de la materia
inerte.
7. La Creación está orientada a la gran fiesta final, cuando Cristo
venga a buscar
al mundo y Dios sea todo en todos.
En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: "Yo soy el pan de la
vida. El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed.
Pero como ya les he dicho: me han visto y no creen. Todo aquel que me da el
Padre viene hacia mí; y al que viene a mí yo no lo echaré fuera, porque he
bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Y la voluntad del que me envió es que yo no pierda nada de lo que él me
ha dado, sino que lo resucite en el último día. La voluntad de mi Padre
consiste en que todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y yo lo
resucite en el último día".
Comentario
Este pasaje del Evangelio de Juan es uno de los pilares de la
cristología y la espiritualidad cristiana, pues contiene el primer discurso del
"Pan de Vida". Jesús no solo se presenta como alguien que da comida,
sino como el alimento mismo que sacia la sed y el hambre existencial del ser
humano.
Al decir "Yo soy el pan de vida", Jesús establece una
relación directa con el maná del Éxodo. Sin embargo, propone algo superior:
mientras que el pan físico se agota, quien acude a él experimenta una plenitud
que no depende de las circunstancias externas.
La frase "al que venga a mí, no lo echaré fuera" es una de
las promesas más reconfortantes del Nuevo Testamento. No establece condiciones
previas de pureza o perfección; el único requisito es el acto de
"venir" y "creer".
La fe en Jesús no solo ofrece consuelo en el presente, sino una
victoria final sobre la muerte ("y yo lo resucitaré en el último
día"). Es el cierre del ciclo de la salvación: quien cree, se une a Cristo
y comparte su destino glorioso.
Sí. También las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales
pertenecen a la Creación de Dios.
En aquel tiempo, la gente le preguntó a Jesús: "¿Qué señal vas a
realizar tú, para que la veamos y podamos creerte? ¿Cuáles son tus obras?
Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Les dio a
comer pan del cielo".
Jesús les respondió: "Yo les aseguro: No fue Moisés quien les dio
pan del cielo; es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo. Porque el
pan de Dios es aquel que baja del cielo y da la vida al mundo".
Entonces le dijeron: "Señor, danos siempre de ese pan". Jesús
les contestó: "Yo soy el pan de la vida. El que viene a mí no tendrá
hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed".
Comentario
El pasaje de Juan muestra a la multitud pidiendo a Jesús una señal para
creer, comparándolo con Moisés y el maná en el desierto. Sin embargo, Jesús los
lleva a un nivel más profundo: no se trata solo de un milagro material, sino de
reconocer que Dios mismo es quien da el verdadero alimento.
Jesús revela que Él es el “pan de vida”, es decir, el alimento que
sacia el hambre más profunda del ser humano: el sentido, la esperanza y la vida
eterna. Mientras el maná sostenía el cuerpo por un tiempo, Jesús ofrece una
vida que no se agota.
Este texto invita a pasar de buscar solo soluciones inmediatas o
materiales, a descubrir en Jesús la respuesta plena a nuestras necesidades más
hondas. Creer en Él no es solo aceptar una idea, sino confiar y acercarse,
sabiendo que en Él nunca quedaremos vacíos.
